《先秦诸子选读》教案

《先秦诸子选读》教案

作为一名教职工，通常会被要求编写教案，借助教案可以更好地组织教学活动。快来参考教案是怎么写的吧！以下是小编精心整理的《先秦诸子选读》教案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

三、《知之为知之，不知为不知》第一课时

年级：高二（）班学生姓名：学号：组名：

教学目标：

1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2.结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

教学重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

教学难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

教学方法：1、吟咏法，反复诵读2、启发探究式

自主预习：

一、请同学们背诵第1、3、6、7、8、9、11、12则，并按要求默写。

1、知之为知之，，是知也。

2、，是谓过矣。

3、人能弘道，。

4、，则远怨矣！

5、无欲速，无见小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。

6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大车无輗，小车无軏，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

7、岁寒，。

8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！

二、翻译并分析课文，思考：课文节选孔子与三位弟子的对话，分别从几方面反映孔子为人处世之道？这对我们将有怎样的深远启发？

（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

翻译重点：①诲：；②女;③为:表,相当于＂＂④知1:;知2:;知3:.⑤是：．

翻译：

【探讨：第1则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

孔子启示人们如何面对自己的。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。──聪明的人正视自己的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。

角度：求知方面-------

启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

（２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，无末如之何也已矣！＂（3）子曰：“过而不改，是谓过矣！”

翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为＂＂或＂怎么＂；②末如之何：也作；末：指；（总）拿他没有办法；③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂＂．

翻译：

【探讨：第2、3则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

选文第2则，孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“无”就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。

选文第3则：子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误；──错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如《左传宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。

角度：对待错误-------

启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于，而在于能否，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“”这一对待错误的唯一正确态度。

（4）、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

重点翻译：①之1：；②之2：；③食；④之3：。⑤更：

翻译：

（5）、子夏曰：“小人之过也必文。”

翻译：

选文第5则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商（前507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，。──君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。

（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人。”

翻译：

（7）、子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂

重点翻译：①厚，薄：；②而：；③远：

翻译：

【探讨：第7则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

“躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情况，需要从自己身上下工夫。

角度：与人相处方面--------

启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我，而不能一味别人的.不是。所以，“”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。

三、《知之为知之，不知为不知》第二课时

年级：高二（）班学生姓名：学号：组名：

（8）、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

翻译：

【探讨：第8则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

莒父是鲁国的城邑，具体位置现在还不清楚。“宰”指城邑的长官。“问政”就是请教施政方面的问题。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指。“见小利”是指。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。

角度：从政方面--------

启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事 ……此处隐藏3701个字……个制作人偶来殉葬的人，该断子绝孙了吧！’孔子所痛恨的，是因为土偶、木偶像人形，却用来殉葬。用人偶殉葬，尚且不可，又怎能让百姓活活地饿死呢？”

三、语言表达

14．近日，中国“二十四节气”申遗成功。我国传统的“节气”是生命的四季，四季的景致莫不附着生命的律动。

(1)请你根据示例猜一节气名。

示例：谜面：雾散之后冰消融(打一节气)

谜底：雨水

谜面：三人同日相别离(打一节气)

谜底：________

(2)模仿示例，从“立春”“惊蛰”“清明”“夏至”“寒露”“霜降”“大雪”这几个节气中挑选两个，写两则对节气的个人解读。要求字数相等，意蕴贴切，用上一种修辞手法。

示例：大暑——骄阳似火，热到极致，繁荫蔽日，蝉歌如雨。

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解析：

(1)“三人同日”即“春”字，“相别离”有“分开”的意思，即“春分”。

(2)描写的内容要契合节气的特点。

答案：

(1)春分

(2)立春——春已归来，收尽余寒，草长莺飞，花香鸟语。惊蛰——轻雷隐隐，凝聚雨露，万物苏醒，虫叫蛙鸣。

15．“微雨过，小荷翻。榴花开欲燃”是苏轼《阮郎归·初夏》中的词句，请展开合理想象，对词句进行生动描写，突出“雨”的作用。要求至少运用一种修辞手法，50个字左右。

答：________________________________________________________________________

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解析：本题属情景再现型扩展语句题，解题时，首先要把握词句的情景，结合句子中的景物描写，将情景再现出来。“微雨”“小荷”“榴花”是扩展的关键对象，且要突出“雨”的作用。另外，要注意修辞手法和字数的要求。

答案：(示例)初长成的小荷叶，碧绿娇嫩，一阵细雨飘过，荷叶翻转，翩翩起舞；鲜红欲滴的石榴花，经雨一洗，更红得像火焰一般。

听南怀瑾讲孟子

自古关于“利”的成语很多，例如追名逐利、见利忘义、利欲熏心。提到这个“利”字，似乎所有君子都嫌它是一块烫手山芋，不敢明着去招惹，可是有几人仔细想过，究竟什么是利？

南怀瑾先生这样说：“或者是人，或者是物，或者是事，当某一时间、某一空间中，能够产生‘利用安身’的功能效果，那么它就具有‘利用安身’的价值；也就是在当用、该用、要用、可用、适用、值得用的条件下，那么对这人或事或物来说，就构成了价值；也就是对这人或事或物的利。”

讲得明白些，就是人生在世，怎能不讲利？人类文化思想包含了政冶、经济、军事，乃至人生的艺术、生活，等等，都是以求利为目的。如果不求有利，又何必去学？做学问也是为了求利，读书认字，不外乎是为了获得生活上的方便或是自求适意。即使出家学道，是为了成仙成佛，这何尝不是求利？

其实早在两千年前，孟子已经思考过了这个问题，并提出了义与利这千古一辨。孟子来到魏国，见到魏国国君梁惠王，于是遭遇了这句问话：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”(老先生，你能为我们国家谋什么利益吗？)孟子听后，没有拍案而起，针锋相对，而是颇有风度、庄重地说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”意思是说，大王您何必只图目前的利益？其实只有仁义才是永恒的大利。按照孟子的说法，仁义也是利，道德也是利，这些是广义的、长远的利，是大利，不是狭义的金钱财富的利，也不只是权利的利。可见，人们追求有用或没用的东西都是利，只不过有大利、小利之别而已。

人与人的追求不同，因此对于每个人来说，能够对自己产生“利用安身”的价值的东西也不同。有的人求子孙满堂，得之，心满意足；有的人求福如东海，得之，心中无憾；有的人求无上智慧，得之，最是得意；有的人求万事如意，得之，甚为欢喜；有的人求名扬四海，得之，心中风光无限；有的人求家财万贯，得之，幸福无比。但是无论是求喜求乐求名求财，说穿了，求的还是一个利。

王何必曰利

[基础·夯实]

一、识记字音

1．弑其君者(shì)

2.不夺不餍(yàn)

3．孳孳为善者(zī)

4.蹠之徒也(zhí)

二、通假字

愿闻其指通旨，意旨，意向

三、古今异义

1．然而不亡者，未之有也

古义：这样却今义：表转折连词

2．利与善之间也

古义：……的差别今义：中间

四、一词多义

1．接

2．去

3．遗

4．说

5．于

6．之

五、词类活用

(一)名词活用

1．名词作动词

(1)为人臣者怀利以事其君事：侍奉

(2)然而不王者，未之有也王：称王

2．名词使动用法

亦将有以利吾国乎利：使动用法，使……得到利益

3．名词意动用法

(1)苟为后义而先利后：意动用法，以……为后

(2)未有义而后其君者也后：意动用法，以……为后

(二)形容词的意动用法

不远千里而来远：意动用法，以……为远

六、文言句式

(一)判断句

孳孳为善者，舜之徒也(“……者，……也”表判断)

(二)状语后置句

1．孟子遇于石丘(“于石丘”作状语，后置)

2．秦、楚之王悦于利(“于利”作状语，后置)

(三)宾语前置句

1．先生将何之(疑问代词“何”做“之”的宾语，前置)

2．然而不亡者，未之有也(代词“之”做“有”的宾语，前置)

3．何以利吾国(疑问代词“何”做“以”的宾语，前置)

[课文·译注]